这个学期主攻天然山川园，故明了古典园林对照多些，工程功课还果然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更寻找惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（安全时代）酿成“池泉筑山庭”的园林作风，面积较大，厉重特色是仿造天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥结合。这个时代是日本园林慢慢摆脱一味仿造中国园林，酿本钱人作风的初期园林。

　　厥后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度总结，尽头的写意即显现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意方法造园，却没有云云的固定款式。《园冶》中考究“巧与因借，得景随机”，即考究因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。

　　日本园林最为出名即其“枯山川”，以白沙符号水面，以幼石符号岛屿，尽头空洞呈现山川相闭。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林考究水的前因后果分歧，日本园林重视的是水的形式，幼溪平桥，类似画中。

　　中国园林考究“疏园之去由，察水之原因”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的准则，水系无论巨细，必打击有致，有的还居心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也考究离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，仿造“一池三山”，且有必然的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要活跃良多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿以表，中国园林的山往往傍水而走，山川不朋分。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些工夫为了暗示山脉意会，还特地贴墙叠山，犹如山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的联结也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种方法。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的身分。（用咱们教员的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，厉重是欺骗单块石头自己的造型和它们之间的配列相闭。石形寻找敦实、光洁、光滑、简便、底广顶削，务求郑重，并且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的如故贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也非常考究，但其条件和日本园林中条件石形的郑重分歧，它条件石形要美好，要具备特另表赏玩代价，寻找的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而绝伦。姑苏的瑞云峰以体量特大样子分歧且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、巍峨入云而被誉为江南四学名石之首。

　　该当尚有主体开发的分歧，但我这些个懂得不多，心愿有相干学问的大神前来填补。

　　总之，日本园林重视静观，中国园林重视旅游体验。幼我感觉日本园林做得有点“过”，然而这种对极致的寻找可能使他们无间的打破与开展。

　　以上是一家之言，一己之见，倘使有什么粗心，望诸君不惜见教哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点呈现正在蜿蜒打击的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，呈现正在轴线和几何对称等元素上。举极少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观念相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私田园林的表率。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而精良。日本园林，因为疆域和文明等限定，也是云云。

　　我以为分歧之处正在于，中国园林计划正在镰仓时期跟着禅宗一道流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上呈现得更为了得。

　　2.日本园林中的计划元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的呈现。细细耙造的白砂石符号水,叠放有致的几尊石组符号山。通盘院子符号宇宙，反响禅宗中「开悟」 （enlightenment）的历程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布怎么运动，最终流入宁静的大海的历程。

　　3. 日本园林推重「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为过错称的，不规定的，不完满的，便是美的。铺排多是天然，简略，幽雅，禁欲，有年代感。

　　原来题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私田园林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，通盘结构看不出显著的轴线，道途蜿蜒打击，这是东方园林区别于西方园林一个联合特色园林。

　　2、姑苏园林属于私田园林，面积有限；而日本国因为疆域面积幼，尽管是皇田园林也无法像中国的皇田园林相同气魄庞大，所以姑苏园林和日本园林的一个联合寻找寻找即是“精良”。造园者都埋头与怎么将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入此中。

　　3、也许真正会让人傻傻分不显现的即是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有担当“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素厉重是以水体、假山、植物、幼品为主。是以看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分歧之处。也许会很烦琐并且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而修的宫苑，仅仅是正在边际开壕筑城，内掘池修岛，以宫殿为大旨，列植树木。到了隋唐时代，日本先河练习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛时代，私田园林较之以前特别繁华，艺术程度也有所抬高，科举让文人们得以登上政事舞台，他们先河有才华营造本人的私园，依靠对天然景物的深切剖释和对天然美的高度欣赏才华，将官场重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私田园林清沁高雅，意境悠远，而且尚未酿成固定的形式。日本正在这个工夫练习中国园林，即驾御到了姑苏园林最初的精华，又没有感化后期的矫揉造作，机会实正在是太妙。

　　中国的私田园林从隋唐时代先河繁华，到宋朝慢慢成熟，酿成了一下几个特质。简远：即园林情景简约却意境深远，造园方法趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不条件多，以大面积的水体来营造豁达的氛围；大方：通过栽植梅兰竹菊、安放奇石、修造草堂草庐等来表示主人的文雅脱俗；自然：力图园林自己与表部天然境况融为一体，园内的景观也厉重以植物为主。

　　而日本正在全数领受了中国的园林作风后，也先河正在水上做著作，将“一池三山”的格式进一步开展，以池水符号海洋，以岛符号瑶池，铺排石头、植物、瀑布、溪流以符号天然，再正在湖畔绿荫下修设庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了宇宙上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才显现啊老祖宗们你们全日都正在干嘛！）。这个时代的日本园林也尽量表示天然、发现一种写意山川的特性。

　　元明清，私田园林抵达了极盛时代，特别姑苏的造园勾当抵达顶峰，“文、雅”成为评判园林的最高轨范，酿成的固定的造园形式，园林的思思慢慢被本领性所代替。造园本领取得了长足了开展，造园思思却先河萎缩。

　　而海那处的日本通过数百年的战乱，军人当政，对贵族豪侈的糊口出格歧视，宗旨全数从质朴适用启程，于是造园也随之趋势质朴。这时禅宗和喝茶习尚先后从中国传入日本，茶道和禅宗联结起来，为了寻找“茶道净土”，日本园林显现了茶庭这一新的园林方式。以拙朴步石符号山间石径，以矮松符号丛林，以蹲踞式的洗手钵联思到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一本原上，日自己无间将他们寻找极致的作风发挥宏伟，又造造出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以符号海洋波澜和岛屿，高度总结出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林方式，并影响了厥后的通盘园林行业。

　　日本园林的特质一个字总结是“禅”，僻静透彻，是出生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是目标，而是入仕的权术。

　　依然从古板造园的角度（结构、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举行了对照，于是我思从另一个角度去对照这两者。

　　险些是同有期间的日本，同样是拔取’松‘行动题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如此的：

　　是的，固然日本文明很大水平上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等来源导致了日本的审盛情象跟中国事不相同的：中国更中庸，日本更尽头。

　　绘画艺术是响应一个时期视觉意向的杰出序言，用这个序言行动引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明构修的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或开发群多隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间了得的要点。正在文徵明多次加入计划议论的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，开发正在这一视觉空间中是方向于消隐的，这与绝大大都中国文人山川画中开发与山川的相闭是相当契合的。文人的审盛情象，正在很大水平上影响了造园主人，造园者的审盛情象，进而影响了当时的造园。

　　而行动安土桃山时期出名的画家，长谷川等伯造造的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么摩登而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作好友相同，长谷川等伯也有个好友叫千利歇，日本茶圣。他是一种很首要的日本院子---草庵式茶庭的开创者，闭于他有种种各样的典故，此中有一则故事是如此的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千利歇的院子里开满了格表漂亮的牵牛花。随思定要去亲眼观赏的景物。于是，便命人去闭照千利歇正在清晨举办一个茶会。不过，当他来到千利歇的院子一看，发觉满园的牵牛花都被方才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉异常的气恼。他禁止着心头的怒气走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，震动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　舍身切切只取一朵，正在清贫的视觉之后领悟一丝娇意。无论是意向上的，如故体验上的，都可能看出日本尽头的美学特质。正在如此的审美认识下的日本园林是如此的：

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　　干整洁净的青苔蜂拥着飞石不断延迟到茶馆的入口，入口窄幼而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...通盘空间与作为体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古板园林类型也都有如此的目标。

　　说了这么多，原来我思说的是：咱们探究日本园林跟中国园林的分歧也许心爱从现有物质层面去对照，但真本来质的，更首要的差异是民族性的分歧。如此的分歧导致了，正在审美取向上，正在修修主意上都酿成了宏大分歧。所以，咱们可能明了为什么中国的水岸是打击深幽的，日本可能拔取更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了朴实的山石；咱们心爱玉堂高贵的玉兰牡丹，他们心爱清雅物哀的晚菊落樱....这从根基上说是由于两国的审美目标并不相同。

　　良多中国人思去仿造日式的园林，绝大大都然而是摹仿个皮罢了，这内中的水太深。别人院子里一个洗手钵，为了长出合意的青苔要预先放正在合意的境况中养个几年，每棵树都要细心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。原来每个民族的艺术审美都有本人的上风利益：中国对意的寻找，欧洲对平衡的勤劳，的空洞图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有本人的骄横。末了，如故那句话：民族的，才是宇宙的。

　　这正本是@谢竹君邀请回复的另表标题的回复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景计划上来看，存正在着哪些分歧性？ - 石韦属的回复姑苏园林和日本园林之间有什么好似和分别？